三十二章、剎那千年

三十二章、剎那千年

劉黎說小包中有兩本籍，一本講如何鍛鍊靈覺，另一本講如何養劍練劍。老頭知道遊方有那樣一柄劍，如果沒有猜錯的話，關於養劍練劍的籍中肯定有介紹如何重新開再見天日的辦法，否則那把劍永遠沒法取出來。狂狐似乎知道該怎麼辦，但卻沒有說出來，只能寄希於“一代地師”劉黎的指點了。

遊方最興趣的一件事，就是如何能讓那柄劍克服考古學中神的“時間沙”現象，重見天日獲得“自由”。因爲在古墓裡進的壁畫魔境對他的震撼太大了，有意無意中已經把那柄劍與幻境所見猛爪牙下掙扎的子聯繫在一起。

神奇的猛那鋒利的爪牙，是否就象徵著那時刻準備吞噬古劍的時間沙呢？而時間如凝固般的魔境，是否就象徵著那柄劍被封在木匣中難得解呢？元神所見的魔境，看上去荒誕離奇，但並不是毫無意義的出現，必然與一個人的見知與心所思所想有著微妙的聯繫。

那柄古劍在遊方眼中已不單純是一件冷冰冰的煞刃或古董，而有了非常化的聯想，心深賦予了它一種形象，彷彿已備某種擁有生命力的靈。他要做的事不僅僅是在修復一件古董，覺上也像在挽救一個生命。但他卻沒有著急，打算徹底治好元神之傷，心達到一個完的巔峰狀態，選擇最佳的時機與環境，再去那兩本籍。此刻的遊方行事要謹慎多了，人都是在教訓中長起來的。

離京前已經提前了半年的房租，他租住的地方與離開時並沒有什麼兩樣，只是屋子裡積了一層灰塵，但回來的遊方無形中卻改變了很多。將屋子收拾乾淨，牀單被套都清洗一遍，接下來的日子一心一意調養元神之傷。

有道是會者不難，遊方元神之傷看似麻煩，其實他的靈覺“修爲”還淺的很，自己惹出來的傷勢也重不到哪裡去。早上到玉淵潭公園練拳，中午與夜間修習小雷音咒，不同的地氣環境中魔境擾的不同。

定境中擾心神的魔幻之境變了，不再是四面風的田野，而是壁畫異變的那一片凝固天地。真是想什麼就來什麼，遊方現在想的就是如何“解救”那把劍，殺人放火的心魔早已淡去，元神所的新傷是在古墓中留下的烙印。從寂靜無聲，到漸漸能夠重新發滾滾雷音，遊方用了將近十天的時間，治好了自己的元神之傷。

復原之後的覺真好，比未傷之前更加神飽滿、知覺敏銳，而且還多了一種說不出的。原先修練家拳有，只是覺得本人的心充滿了活力，有了這一段奇異的經歷之後，彷彿周圍的環境也備了以前從未察覺到的靈，在奇特的應間變得生起來。

比如在屋中打坐時，可以通過“靈覺”應到房間裡很多東西的存在，不需要用眼睛去看、手去，很難形容出這種狀態，總之自然就能覺到。另一方面，他的家功夫也突破了一層境界，徹底突破了“勁隨意走，運轉由心”的階段，及到“有必應，隨而發”的門檻，勁功力上的增長並非很誇張，但境界上的突破是他始料未及的。

家功夫練到這個境界，面臨一道難以逾越的屏障，很多人再怎麼練也就這樣了，無非是繼續打熬筋骨積累經驗，到了之軀相對的極限，終其一生無法更進一步，所以說拳怕壯，武功不是越老越厲害。至於更上乘的境界，已不能單純以武技來概括，不僅需要傳的功法，還要看悟與機緣，不是師父想教，徒弟就能學會的。

遊方的家功夫是和三舅公學的，而三舅公本人一生習武也就勉強達到“有必應，隨而發”的門檻。遊方曾追問其究竟，三舅公的回答卻很玄妙，最深刻的會不在於格擊技巧，而是人自的變化，更恰當的說是對這個世界的覺不同，總之不太好形容。遊方當初聽的似懂非懂，如今終於有了一點切的會，確實不好形容。

想要邁過“有必應，隨而發”的門檻，真正達到運用自如的境界，有各種傳功法，在公開的拳經劍譜中幾乎都見不到。原因不僅僅是因爲藏私，其中很多容在外人看起來神奇的接近於荒誕，講述的功法幾乎不可思議，確實不適合公開流傳，否則會引起很多不必要的誤會。而且境界不到不可習練，有人似是而非的模仿容易出事，有可能會給公開傳授者帶來種種非議與麻煩。

劉黎留下的那本養劍煉劍的籍，可能會講授這些容吧？——遊方是這麼猜測的，同時也有一種期待。

元神之傷已愈，家功夫更進一層，遊方終於要打開“籍”了，如今他行事小心了許多，再也不敢大意。劉黎說這兩本籍要在夜間點著油燈看，而且只能看一次，難道做了什麼手腳，比如用某種特殊的墨水書寫，見之後字跡就會漸漸褪去？遊方猜測了種種可能，還是按那老頭說的做吧，這一次他做了充分的準備。

油燈好湊合，最簡單的辦法就是找個碗裝點拉油，但遊方特意去潘家園淘了一盞民國時期的青瓷油燈，又去了市郊的農貿市場一趟，買來過去點燈用的菜籽油，之所以沒用豆油是因爲煙太大，還買到了納鞋底用的棉線當燈芯。當然了，他也不是一點別的心思都沒，連數碼相機都準備好了，有備無患嘛，假如書上的字跡真會消失，及時拍下來總可以吧？

老手段拼不過新科技，有些江湖舊把戲在現代社會很好對付，只要有心準備總能想到取巧破解的辦法，畢竟時代在進步。

一切準備就緒，恰好是在他回到北京的十天後，2010年8月24日，農曆七月十五中元節，民間俗稱鬼節。這一天遊方除了喝茶漱口沒吃東西，中午洗了一個澡換了乾淨輕的服，等到晚上快11點的時候，關了屋子裡所有的燈與家電的電源，將窗戶開了一條小並拉上窗簾，焚香淨手點燃油燈

一切都按照風水玄學的講究來，劉黎說的“不能白天看，只能晚上點著油燈看”，不就是要求環境中的夜氣濃氣弱，氣鬱漫而平和嗎？將窗戶打開一條小引夜氣相通，又不至於在室擾風，爲什麼在六樓還要拉上窗簾呢？風水局起居篇中有一句老話“遊魂免窺心神定，挑燈夜讀應垂簾”，遊方既然懂行，就儘量做到最好。

做完這一切，調息凝神進一種似定而非定的專注狀態，行功養氣收攝心神，時辰進子時之後，遊方這才手打開了桌上的黃綢小包。

兩本書並不是包在一起的，劉黎先用黃綢將其中一本捲了一圈，再繞過來包住另一本，因此打開之後首先只看見外面那本書。薄薄的一冊只有二十來頁，很常見的普通稿紙，以棉線邊裝訂。書中用筆寫的小楷，字當然比普通的鉛印大多了，算下來整本“籍”也不超過五千字。

此書應是劉黎親筆書寫，俗話說文如其人，但遊方卻到有點意外，劉黎給他留下的印象是神神叨叨老不正經，然而書法卻端正嚴謹，甚至帶著剛厲肅殺的筆意，也能看出是習武之人所寫，落筆時腕力的控制十分圓轉自如。

打開第一頁，遊方的心神就完全被其中的容吸引了，一頁一頁不不慢很從容的往後翻，速度控制的相當好。這本書確實只能看一遍，因爲打開之後，它就以一種眼可見的速度迅速的腐朽，就似一片片樹葉以飛快的速度穿過秋天枯萎，越過冬天凋殘，到達來年化爲春泥。

前面的書頁最先打開，朽化的速度也最快，等看完最後一頁，遊方已經不必把書合上，過了不一會兒，整本書已經化爲一堆枯黃髮黑的碎末，在桌子上發出一陳腐的氣息。遊方暗道一聲僥倖，劉黎的手段果然很絕，幸虧自己做了充足的準備才能從容的把這本籍看完，假如隨隨便便的打開，恐怕連翻都翻不到最後，拿數碼相機拍照都來不及。

眼前的景象，非常類似考古發掘者所遇到的最爲極端的“時間沙”現象，在封存的古墓中取出的東西，當時完好無損，但很快就腐朽損壞了，就似彈指間突然閃過了千年。但劉黎寫的這兩本籍絕對是嶄新的，不可能是什麼古，他是怎麼辦到的呢？

遊方打開黃綢時靈覺也有自然的應，這本書中滲了濃郁的氣，甚至比他揹包裡那把劍的氣還要重，所不同的是此氣浮移而不凝鍊，打開之後發散的非常快。難道這就是考古學者們理解與克服的“時間沙”現象的原理嗎？

吳老曾經專門與遊方探討過這種現象，按照學界一般的觀點，古代品得以完好的保存，主要是因爲環境中有穩定的溫度和溼度、沒有照輻、缺氧或隔絕空氣。但不論是科學還是迷信，有一種現象無法迴避，這些東西一旦重見天日，它們在埋藏中被抹去的歲月痕跡會迅速呈現。

最流行的解釋是快速氧化，但僅僅從避免氧化的角度無法解決這個問題。比如在古代以五穀祭祀很流行，不古墓中曾發現保存完好的古代糧食，剛出土時新鮮的簡直可以拿去做飯，但幾分鐘就會化爲焦炭狀的末。如果把它們放充滿惰氣的封閉容，氧化的速度可能會延緩，但時間沙現象同樣存在。這些糧食會在容自然水、纖維化、分解碎裂、最後仍然保存不了原貌。

但並不是所有的東西都會這樣，機緣巧合的況下，有些珍貴的文也能完整的保存下來，可是很難解釋這種機緣，不同的況難以重複，不同材質的也不一樣。遊方則向吳老解釋了材質方面的原因，並不以現代化學理論，而是傳統風水玄學中的五行理論。

五行屬木的，本就是秉生氣所形，被氣封存，一旦重見天日再被氣一衝，生氣迅速流失，腐朽的速度也最快。陝西法門寺地宮中出土的一支唐代檀香木柄雙耳六環錫杖，就發生了這種狀況，手柄部分沒有保存下來。

至於五行屬金的被氣封存之後，況類似，被外界環境中的氣所衝，它們也會快速的腐朽，就像彈指間走完了整個埋藏的時間，據材質的不同損毀的況也不同，但大多比五行屬木的緩和的多，例如黃金的化學質很穩定，哪怕千年也不變，所以就算經歷了這個過程也能完好的保存。

至於五行屬土的最特別，它們不怕被氣衝，但是在氣封存的環境中卻有一種奇異的“退火”現象。最典型的是陶，有經驗的考古工作者都知道，打開一個暗的古墓發現裡面有陶，比如說唐三彩，不能在第一時間直接用手拿起來，因爲當時的可能很，甚至一就碎了。

吳老就到過這種現象，有一次進墓室發掘現場，旁邊的考古隊員手去一個陶俑，結果手指直接捅進了陶俑，的就像沒有燒製的溼泥一般。假如見這種況，說明這間墓室封存的況非常好，時間也相當久遠了。

理“退火”的辦法就是儘量不要去，等待墓室中空氣流通，外界氣逐漸滲，陶會重新變，這在冊門的語作“回火還”。有的盜墓賊不懂這些，因此在盜墓過程中無意間損毀了很多珍貴。

更有意思的是玉，它在氣封存的環境下表面也會變，過程比陶慢也不是那麼明顯。例如和田玉在通常況下的度很高，普通的刀是銼不的，但如果是從封存多年的古墓中拿出來的，用小刀一劃，很可能像劃桌面一樣留下明顯的刻痕，這就說明此玉在埋藏中“退火”了。

玉在自然環境中“回火還”的速度很慢，要想加快，可以用冊門“水火齊攻”的辦法，就是架一口大鍋放上水，點火煮它幾天幾夜就會恢復正常的度。這些現象不太好解釋，但也無所謂信不信，因爲它是客觀存在的。

回火還一類的辦法雖然可以保護陶一類的東西，卻保護不了很多陶表面的彩繪，同時古墓中其它也會損毀。因此現代考古工作者對很多已知的古代埋藏，最有效的保護方式就是原地封存，打開之後還沒有一種完全有效的保存手段。上世紀五十年代，在吳晗、郭沫若等人的鼓下，國家開啓了明萬曆帝定陵就是一個教訓，不珍貴的文沒有完好的保存下來，當時教條的思想影響，發掘過程中很多“神”現象也沒有記錄。

遊方與吳老的流，彼此都很有收穫良多。他們只提到了五行中木、金、土三種屬的，還有水、火兩種屬怎麼沒說呢？因爲水火無形，中國人常說的一個指示代詞“東西”而不“南北”，因爲東屬木西屬金，有形之，而南屬火北屬水，無形之相。

今天親眼看見這本籍在眼前朽化爲碎末，遊方又回憶起與吳老的探討，看來很多本該早已腐朽的得以保存千年，原因恐怕就是被濃郁而靜止的氣滲，凝滯了生氣。所謂“生氣”，在風水學中與單純的氣、氣的概念不同，它是指環境中一種生髮、長、變化的靈，很辨證的包含從出生走向消亡的含義——這纔是充滿生機的概念。

當隔絕不再變化，生氣也會凝滯。這既是很多得以長久保存的原因，也是它們重見天日之後快速腐朽的原因，兩者居然是一致的，至可以在風水玄學理論上得到解釋，姑且不去追究這種解釋是否真的有科學道理。

書裡書外都是學問吶！除了籍上所記錄的鍛鍊靈覺之法，就連打開籍這個過程，有心人也能學到不東西，比如遊方就想通了以前思考的很多問題，只可惜不能再與吳屏東老先生流探討了。

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