裂上面發生的事，白常毫不知道，因爲他剛下到裂底部，就被面前一幕驚呆了。

出現在他面前的，是一個大到恐怖的棺材，或許已經不能稱爲棺材了，因爲這其實是個超大號的木頭盒子，僅僅出現在白常面前的，就足有四米多長，三米多寬。

周圍完全被一層霧籠罩，森寒骨，白常在棺材上了，發現這棺材很厚，差不多有二十公分左右，在棺材的頂部，有著一個一米多寬的隙。

顯然，這應該就是剛剛的天雷造的，白常試了試，那隙剛好能鑽進去一個人。

白常想起郭瘸子的話，如果這學校就是一個八之地，那麼這裡極有可能就是靈的埋藏地。

好吧，不虎焉得虎子。

深吸了口氣，白常指開了靈眼，縱跳進了棺材裡面。

眼前黑漆漆一片，不過在白常的靈眼中，周圍的景還是清晰可見。

這棺材裡面大的就像一個房間，在棺材的八個方位，竟分別有著一跪坐著的骨。

用靈眼仔細查看，這八骨通都是漆黑如墨，骨骼完整，雙手扭曲的背在後，仰頭向天，都是被一刀斷頸，下頜骨大大張開著，顯然死亡的時候極爲驚恐和害怕。

在棺材的中間，還有著一個凹進去的石臺，石臺上面擺著一個石棺。

那八骨，都在跪拜這個石棺。

在骨的下，各有一條暗黑的凹槽，白常走過去手一，很快就明白了。

這是槽。

八骨，被割開嚨，鮮從槽流向中間的石臺，最終流那口石棺之中。

走到石棺前，白常又發現，在石臺和石棺之上，麻麻的刻著許多怪異的符文，看起來十分的古老。

這種符文，恐怕專業考古的人士都不會認識，但白常卻剛好認得。

因爲，這是一種和鬼神通的特殊文字，做殄文。

世間有很多修行的門派，所畫的符咒，用的都是這種符文。

但學校地下竟然有這種東西，這完全出乎白常的意料。

這種棺材，在界裡被稱爲九歸。

什麼是九歸？

要理解這四個字的含義，必須先理解一句俗語：九九歸一。

在中國古代的風水文化中，認爲天地之數，始於一，終於九，九是終極，九是最高數，超過了九，就要進一位，又回到一。

這是表示自然界的周而復始，循環往復，所謂九九歸一，終大道，就是這個意思。

簡單來說，這種天道的循環，是一種昇華，一種再造，一種重生，也是一個新的起點。

九歸，就是用九條人命，設下法壇，取九九歸一的含義，把其中八個人的命數生生攝取，來使第九個人獲得“重生”。

當然，這種近似於鬼的東西，也從來都只是存在於傳說之中。

湊巧的是，白常剛好知道，這九命歸的絕鬼，普天之下只有一家門派纔會用。

那就是八門中的第五門，山門。

山門最早的時候，乃是胎自道家的山派。

這山派是一個流傳在民間的法教，雖然屬於道家，但不屬於道教。

道家法教和道教，這兩者雖然聽起來差不多，實則大有不同。

法教，實際就是流傳在民間地區，因不同的地域文化自一脈的教派，這類教派沒有固定的道觀或修煉場所，大多遊走四方，靠師徒傳承，而不顯。

那些走江湖的士大多就在此列，最明顯的特徵就是，此類人從來不會輕易對外人道出自己的門派。

比較有名的一些法教，閭山派，六壬派，瑤山派，華派，山派，大聖教，魯班先師教，梅山師公教，茅山九龍教等等，就是藏在民間的道家法教。

而全真，正一，神霄，清微，靈寶，武當，諸如這些有名的教派，就是道家中的道教，其特徵是有固定的道觀，固定的地點來傳道。

舉個例子，尋常百姓很會看到武當山的道士在民間行走，而且這些所謂名門大派的弟子就算出來辦事，也會時刻把師門掛在邊，唯恐別人不知。

法教和道教的區別，就在於此。

而這山門，就是法教中最爲神莫測，最爲詭異的門派。其法重，以令旗調五鬼兵將爲之所用，喜歡在墳地、地這些極的地方修行，借用骨、人等屬的質能量來修行。

簡單來說，山門就是一個玩鬼的門派。

所以，山門是個邪派，位列八門的第五門，這一點是天下人都認同的。

其實按照山門的實力，完全可以排在前面幾名，但山門向來人丁稀，而且行事詭，門人弟子神龍見首不見尾，鑑於這一點，只好排了第五門，在白家之上。

尤其近些年，山門更是世不出，有傳言說，這一代的掌門十九已經失蹤了二十多年。

甚至還有人說，山門因爲太損德，早已經死盡死絕，滿門全滅了。

當然，世人都說山門中沒有好人，甚至對山門深惡痛絕，就連八門，對這行事詭，喜怒無常的山門也是十分忌憚。

不過白常卻並不這麼認爲，他總覺得，這世間的善與惡，正與邪，絕不是據門派中的法和修行方式來決定的。

所謂法無善惡，人卻有善惡，正邪之分，其實只在於人心。

可是在這學校的荒棄湖畔，地下深，竟然會出現山門的鬼，這實在是讓白常大爲吃驚。

一陳年老，又在這種八之地，更何況還是九歸的格局，那麼，這石棺裡的，算不算就是靈呢？

如果是的話，那仙人指路的第二道食材，可就有著落了……

想到這裡，白常漸漸角上彎，出了開心的神。

沒有猶豫，他立刻跳上石臺，找到了石棺開啓的樞紐，猛力扣下，一陣扎扎的刺耳聲響中，石棺緩緩開啓……